نادرحبیب الهی«ریش سفید»

نادرحبیب الهی«ریش سفید»

نادرحبیب الهی«ریش سفید»
نادرحبیب الهی«ریش سفید»

نادرحبیب الهی«ریش سفید»

نادرحبیب الهی«ریش سفید»

آموزش رمزگشایی حروف ابجد,روش تبدیل اعداد ابجد به کلمه

مخابره با پرچم به وسیله حروف ابجد
برای سهولت در کار ارسال پیام می توان حروف الفبای فارسی را با استفاده از تقسیم بندی حروف ابجد عربی به ۹ گروه تقسیم کرد و برای هر گروه کد و رمزی (مثلا اعداد ) قرار داد تا بدین وسیله گیرنده پیام ، حروف را از این دسته ها زودتر تشخیص دهد ، لذا بخش های نُه گانه را از ۱ تا ۹۰ شماره گذاری کنید .
کُد حروف ابجد را می توان به ترتیب چنین قرار داد :

ابجد۱۰قرشت۶۰
هوز۲۰ثخذ۷۰
حطی۳۰ضظغ۸۰
کلمن۴۰گچ پژ
(حروف الفبای فارسی)
۹۰
سعفص۵۰

برای مخابره و ارسال رمز و پیام ها با این روش می توان رمز و کد جدیدی به شرح ذیل وضع کرد :
۱) حرکت دو دست با پرچم از دو طرف بدن به طوری که دست ها به بدن چسبیده با سرعت ، کاملا باز شده و به جای خود برگردد مانند بال زدن پروانه ، نشانة انتخاب یکی از ۹ حروف ابجد بر اساس جدول ذیل است :
– یک بار حرکت دو دست با پرچم کُد (۱۰) ابجد منظور ماست .
– دو بار حرکت دو دست با پرچم کُد (۲۰) هوز منظور ماست .
– سه بار حرکت دو دست با پرچم کُد (۳۰) حطی منظور ماست .
– چهار بار حرکت دو دست با پرچم کُد (۴۰) کلمن منظور ماست .
– پنج بار حرکت دو دست با پرچم کُد (۵۰) سعفص منظور ماست .
– شش بار حرکت دو دست با پرچم کُد (۶۰) قرشت منظور ماست .
– هفت بار حرکت دو دست با پرچم کُد (۷۰) ثخذ منظور ماست .
– هشت بار حرکت دو دست با پرچم کُد (۸۰) ضظغ منظور ماست .
– نُه بار حرکت دو دست با پرچم کُد (۹۰) گچ پژ منظور ماست .
۲) حرکت دست راست با پرچم به طوری که دست و پرچم از پا و بدن جدا شده و کاملا بالا بیاید و سریع به جای خود برگردد مانند یک بال پروانه ، نشانة انتخاب یکی از حروف بخش مخابره شده بر اساس جدول ذیل است :
یک بار حرکت دست راست : کُد (۱) حرف اول بخش
دو بار حرکت دست راست : کُد (۲) حرف دوم بخش
سه بار حرکت دست راست : کُد (۳) حرف سوم بخش
چهار بار حرکت دست راست : کُد (۴) حرف چهارم بخش

*کد و رمز حروف ۹ بخش به شرح ذیل است :
۱۰- (ابجد ) (الف ۱ ) (ب ۲) (ج ۳ ) (د ۴)
۲۰- ( هوز ) ( ه ۱) ( و ۲ ) (ز ۳)
۳۰- ( حطی ) (ح ۱ ) ( ط ۲ ) ( ی ۳ )
۴۰- (کلمن ) ( ک ۱ ) ( ل ۲ ) ( م ۳ ) ( ن ۴ )
۵۰- ( سعفص ) ( س ۱ ) ( ع ۲ ) ( ف ۳ ) ( ص ۴ )
۶۰- ( قرشت ) (ق ۱ ) ( ر ۲ ) ( ش ۳ ) ( ت ۴ )
۷۰- ( ثخذ ) ( ث ۱ ) ( خ ۲ ) ( ذ ۳ )
۸۰- ( ضظغ ) (ض ۱ ) ( ظ ۲ ) ( غ ۳ )
۹۰- ( گچ پژ ) (گ ۱ ) ( چ ۲ ) ( پ ۳ ) ( ژ ۴ )

تذکر: حروف به ترتیب قرار گرفتن در کلمه ترکیبی و بخش ، شماره گذاری و کد گذاری شده است که شماره رمز و کد هر حرف عبارتست از مجموع عدد آن حرف و عدد بخش که حرف در آن قرار دارد .
۳) حرکت دست چپ با پرچم ، علامت و نشانه تمام شدن مخابره کد و رمز یک حرف است و لذا پیام گیرنده ، بعد از این علامت باید منتظر مخابره بخش دیگری از حروف نُه گانه یا حرف دیگری از همین بخش باشد . در پایان هر حرف مخابره کننده دست چپ خود را بالا می برد . اگر مخابره شونده یا گیرنده رمز را فهمید ، او نیز دست چپ خود را بالا می برد .
۴) با تمام شدن حروف یک کلمه یک بار علامت فاصله مخابره می شود و با تمام شدن جمله ، دوبار علامت فاصله مخابره می شود و با تمام شدن کل مخابره ، سه مرتبه علامت فاصله مخابره می شود .
۵) برای دادن علامت فاصله در این روش به این طریق عمل می شود که دو پرچم به طرف پایین و بین دو پا قرار می گیرد و مجددا به جای خود بر می گردد .
پس از انجام حالت آماده ( حالت ۱ و ۲ ) و ارسال علامت شروع مخابره (حالت ۳) به وسیله مخابره کننده و دریافت پاسخ مشابه آن از گیرنده پیام ، مخابره آغاز می شود .
به طور مثال حروف کلمه امام (ا م ا م ) الف در بخش ابجد با کد ۱ و م در بخش کلمن با کد ۳ قرار دارد و رمز کلمه ( ابجد ) ۱ و رمز کلمه (کلمن ) ۴ می باشد . لذا مخابره کننده حرکات ذیل را برای ارسال و مخابره این پیام به ترتیب انجام می دهد :
– یک بار حرکت دو دست با پرچم
– یک بار حرکت دست راست با پرچم یعنی کد ۱ حرف الف
– یک بار حرکت دست چپ با پرچم یعنی پایان رمز اولین حرف
– چهار بار حرکت دو دست با پرچم یعنی کد ۴ (کلمن )
– سه بار حرکت دست راست با پرچم یعنی کد ۳ (م)

مجددا برای مخابره الف و میم دوم این حرکات تکرار می شود و برای اعلام پایان حروف کلمه ، یک بار علامت فاصله مخابره می شود . ارسال این کلمه را می توان به شکل زیر نمایش داد .
//۱/۱//۱۱۱۱/۱۱۱//۱/۱//۱۱۱۱/۱۱۱-
الف م الف م
( // ) این نماد ، نشانه حرکت پرچم با دو دست
( / ) این نماد ، نشانه حرکت پرچم با یک دست
( ۱ ) این نماد ، نشانه تعداد حرکت پرچم و دست
( – ) این نماد ، نشانه و علامت ۱ فاصله است
( = ) این نماد ، نشانه و علامت ۲ فاصله است
با توجه به نمادهای وضع شده فوق جمله ( خامنه ای رهبر است ) به شکل زیر کدگذاری و نمایش داده می شود :
//۱۱۱۱۱۱۱/۱۱//۱/۱//۱۱۱۱/۱۱۱/۱۱۱۱//۱۱/۱//۱/۱//۱۱۱/۱۱۱-
خ ا م ن ه ا ی
//۱۱۱۱۱۱/۱۱//۱۱/۱//۱/۱۱// ۱۱۱۱۱۱/۱۱-
ر ه ب ر
//۱/۱//۱۱۱۱۱/۱//۱۱۱۱۱۱/۱۱۱۱- – –
ا س ت

یا کلمه رشت این گونه رمز گذاری و مخابره می شود :
(//۱۱۱۱۱/۱۱/۱۱۱/۱۱۱۱- )
ر ش ت
معنی و رمز ها به ترتیب عبارتند از :
( حرکت دو دست با پرچم ، کد ۵ قرشت ، حرکت یک دست با پرچم ، کد ۲ حرف دو قرشت ، کد ۳ حرف سوم قرشت ، کد ۴ حرف چهارم قرشت ، یک فاصله یعنی پایان کلمه )
طریقه دیگر کدگذاری این نوع مخابره با اعداد به شرح ذیل می باشد :
۱- (ابجد ۱۰) الف ۱۱ ب ۱۲ ج۱۳ د ۱۴
۲- ( هوز ۲۰ ) ه ۲۱ و۲۲ ز۲۳
۳- ( حطی ۳۰ ) ح۳۱ ط۳۲ ی۳۳
۴- (کلمن ۴۰ ) ک۴۱ ل ۴۲ م۴۳ ن۴۴
۵- (سعفص ۵۰ ) س۵۱ ع۵۲ ف۵۳ ص۵۴
۶- (قرشت ۶۰ ) ق۶۱ ر۶۲ ش۶۳ ت۶۴
۷- ( ثخذ ۷۰ ) ث۷۱ خ۷۲ ذ۷۳
۸- ( ضظغ ۸۰ ) ض۸۱ ظ۸۲ غ۸۳
۹- ( گچ پژ ۹۰ ) گ۹۱ چ۹۲ پ۹۳ ژ۹۴
در این روش بخش های ترکیبی نُه گانه ، حروف دهگان و حروف هر بخش یکان اعداد را تشکیل می دهند و هنگام مخابره ، حرکت دو دست با پرچم ( دو بال پروانه ) دهگان و یک بار دست با پرچم ( دست راست ) یکان را تعیین می کند .

تذکرات : 
۱) در رسم الخط فارسی چون از تشدید به جای تکرار دو حرف استفاده می شود ، لذا در مخابره با پرچم برای ارسال مفهوم تشدید ، علامت دو دست با پرچم به صورت ضربدر روی هم پیش بینی شده است .
۲) چون گاهی ممکن است به علل گوناگون از جمله هم رنگی فضای پشت سر مخابره کننده ، گیرنده پیام متوجه رمز و کد مخابره نشود ، لذا جهت تکرار و مخابره همان رمز ، علامت ذیل تعیین شده است :
علامت  تکرار کن ، متوجه نشدم : دو دست با پرچم درامتداد سر به طرف بالا و عمود نگه داشته می شود و به جای خود بر می گردد .
۳) پس از پایان مخابره کد و رمز هر حرف ، گیرنده پیام با نشان دادن علامت زیر دریافت کد و رمز را اعلام می کند :
علامت رمز دریافت شد : ( دست راست با پرچم در امتداد سر یک مرتبه بالا رفته و پایین می آید ) .
سازمان و تشکیلات مخابرات :
برای اجرای مخابرات به روش مُرس با پرچم و با استفاده از حروف ابجد و برای تطبیق کار یک گروه هفت نفره با ساختار زیر پیشنهاد می گردد :
الف – سرگروه به عنوان رئیس و ناظر مخابرات ؛
ب _ گروه فرستنده پیام :
۱) منشی
۲) تطبیق کننده ( رمز خوان )
۳) مخابره کننده
ج_ گروه گیرنده پیام :
۱) گیرنده
۲) تطبیق کننده ( رمز خوان )

خواص آیه الکرسی شریف

1. جهت از بین بردن دشمن: گویند به جهت مقهوریت دشمن چهل مرتبه آیة الکرسی را بخوانید چون به ما بین در «یعلم ما بین ایدیهم» رسد آن دشمن را به نظر آورد و خواندن آن نیز به عدد مذکور به جهت کفایت سایر مهمات موثر است به شرط آن که بخاطر گذراند مطلوب را در مابین عین «یشفع عنده» و همچنین هفت مرتبه خواندن آن بر نمک طعام و در طعام نموده و اطعام آن به مطلوب موجب محبت شدیده ی آن مطلوب خواهد شد. ( میگم اگه وقت کردین حتما این کارو واسه از بین رفتن دزدا و خائن های وطن عزیزمون که دشمن ما هستند بکنین. انشاالله که به حق همین شبای مبارک ماه رمضون یا سر عقل بیارتشون یا از بین ببرتشون)

2. ثواب عبادت چهل ساله(برای عید فطر): یکی از آداب شب عید فطر نمازی است که شیخ عباس قمی آورده است و آن این است که چهارده رکعت نماز به جا آورد در هر رکعتی حمد و آیة الکرسی و سه مرتبه قل هو الله احد را بخواند تا برای او باشد بهر رکعتی ثواب عبادت چهل سال و عبادت هرکه روزه گرفته و نماز خوانده در این ماه عزیز.

3. هرکس آیة الکرسی را قرائت کند در حالیکه در سجده باشد هیچ موقع وارد جهنم نمیشود.

4. هر کس آیة الکرسی را صد بار بخواند کسی باشد که در طول عمرش خداوند را عبادت کرده باشد.

5. گویند هرگاه ده نفر به جهت عزل و آوارگی حاکم ستمگری هریک ده مرتبه آیة الکرسی را بخواند معزول گردد ان شاالله تعالی.

6. هرکس در وقت غروب آفتاب چهل و یک مرتبه آیة الکرسی را بخواند هرچه از درگاه حق تعالی مسئلت نماید دریابد.

7. اگر کسی آیة الکرسی را بخواند و به پای خود بدمد درراه رفتن خسته نمیشود اگر هفت مرتبه در بالین شخصی خوابیده بخواند بیدار میشود.

8. اگر کسی بخواهد به جایی برود و کسی او را نبیند هفتاد مرتبه بخواند.

9. اگر کسی در شب 707 بار بر قفلی که بسته باشد بخواند باز میشود بشرط اینکه مشروع و حلال باشد

10. اگر چهل و یک مرتبه بر مشتی خاک بخواند و بدمد به روی شمن بپاشد از دشمن و اعدا ضرری به وی نرسد

11. اگر کسی هفت مرتبه آیة لکرسی را بر مشتی خاک خوانده و در قبر مرده بریزد آن میت را عذاب نمیکنند و رحمت الهی بر صاحب آن قبر فرود می آید

12. اگر بخواهد دشمن ظالم را آواره کند چهل و یک بار بر تخم جاروب خواند در میان ایشان بریزد متفرق و آواره شود.

13. اگر چهل و یک بار آیة الکرسی را بر آب بخواند و بخورد اگر بسته شده باشد باز گشاده گردد اگر هفت بار بخواند و بر هفت عضو بدن بدمد آن روز ابدا مضرتی بر وی نرسد در شب بخواند همین طور.

14. امام سجاد(ع) قسم میخورد به اینکه هر کس آیة الکرسی را قبل از زوال خورشید هفتاد بار بخواند و در هنگام کامل شدن هفتاد بار موقع زوال خورشید باشد خداوند گناهان آینده و گذشته ی او را میبخشد پس اگر در همان سال بمیرد بدون حساب بخشیده میشود

15. اگر میخواهی کسی را دوست خود کنی سه روز هر روز 41 بار بر نبات آیة الکرسی خواند و بخورد و به آن کس هم بخوراند تا زنده است از تو جدا نمیشود

الله لا اله الا هو الحی القیوم لا تاخذه سنة و لا نوم له ما فی السماوات و ما فی الارض من ذا الذی یشفع عنده الا باذنه یعلم ما بین ایدیهم و ما خلفهم و لا یحیطون بشیء من علمه الا بما شاء وسع کرسیه السماوات و الارض و لا یوده حفظهما و هو العلی العظیم

لا اکراه فی الدین قد تبین الرشد من الغی فمن یکفر بالطاغوت و یومن بالله فقد استمسک بالعروة الوثقی لا انفصام لها و الله سمیع علیم

الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور و الذین کفروا اولیاوهم الطاغوت یخرجونهم من النور الی الظلمات اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون

بخورات و اهمیت آن در علوم غریبه ودعانویسی اسلامی


باید گفت که مبحث بخورات از مباحث تخصصی در علوم غریبه است و در واقع، خود علمی جداگانه است. در اینجا به مقتضای بحث، مطالبی مختصر عنوان میشود. 
برای انجام دعوات در علم الروحانیات، خوشبو بودن مکان با استفاده از روائح طیبه از بدیهیات است و همانطور که قبلا ذکر شد از اولیات واصول اجابت دعوات جهت ارتباط و تعاملات در علوم غریبه، استفاده از بخورات مناسب با رعایت نوع و طبع دعوت است. دلیل آن نیز چندگانه است. اول اینکه موکلین و خدام که در زمان انجام دعوت در مکان حضور دارند بعضا تغذیه آنها از بوهای طیب و خوش است. از طرف دیگر این انجام بخور،‌ نوعی احترام به این نیروهای غیرارگانیک است. در انجام بخورات برای مبحث موکلین غیر رحمانی، بحث متفاوت است. 
ببینید، در انجام دعوت، همیشه نوع و طبع دعوت هم توسط دعوت کننده رعایت میشود. مثلا گرم بودن یا سرد بودن طبع دعوت بسته به نوع دعوت. در برخی دعوات از بخورات بدیل (هر ذورائحه طیبه یا برعکس) استفاده میشود. ولی در بیشتر مواقع و خصوصا در دعواتی که قدرت انجام عمل زیاد میدهند باید از بخورات اختصاصی دعوت بهره گرفت. توضیح اینکه مثلا بخور دعوت برهتیه اختصاصا 7 نوع است و بخور منازل قمر ( مثل شرطین و بطین و دبران و سماک و ذراع و شوله و هنعه و.............. کلا منازل 28 گانه قمر) بالغ بر سی نوع بخور است. 
برخی از بخورات معروف در علوم غریبه عبارتند از: لبان نر و ماده، صندل احمر و ابیض، راس الهدهد، مصطکی، عود، قرنفل، حب الغار، مقل ازرق، محلب، میعه سائله و یابسه ، تفاح الجن، شب یمنی، حرمل، جاوی سیاه و سفید، قسط و عنبر و بخورات دیگر. 

توضیح مختصر چند عدد از این بخورات به قرار ذیل است: 

سندروس: در فارسی و عربی به آن سندروس گویند. نام علمی سندروس Tetraclinis Articulata میباشد. این صمغ شبیه به صمغ مصطکی است. صمغ سندروس، شکننده و شفاف و رزد لیموئی رنگ است. محل رویش گیاه سندروس در شمال آفریقا و خصوصا مراکش و نیز نواحی اطراف اقیانوس اطلس است. از سندروس بیشتر برای مصارف داروئی و صنعتی استفاده میشود. 
مقل ازرق: نوعی صمغ است که برخی از ارواح و موکلین و نیز برخی از حشرات و خزندگان از بوی آن اکراه دارند و زمانی که در مکانی این بخور سوزانده شود ارواح حاضر در مکان به دلیل کراهت شدید از بوی بخور، بیرون میروند. 
قسط: دو نوع بحری و بری دارد (خشکی و آبی) که نوع خشکی آن طعمی تلخ دارد و رنگ آن قهوه ای است و با نوع بحری آن متفاوت است. 
لبان :( کُنْدُر ـ لبان ذکر ـ بستج ـ بست ـ لبان شحری). لبان ذکر و انثی از دو نوع درخت است. درخت لبان نر ساقه بلند دارد و درخت لبان ماده ساقه های کوتاه تر دارد. لبان ذکر با ماده متفاوت است و شفاف و صاف  بوده و البته بوی لبان بطور کلی خوش است. محل رشد آن بیشتر در هند و عمان و یمن است. طول درخت آن از دو زراع بیشتر نمیشود و این درخت در کوهها رشد مینماید. لبان در موقع بخور دادن، زود سوزاست. اساسا کاربرد لبان در علوم غریبه، برای بخور است. علمای قدیم البته فواید بیشماری برای آن ذکر نموده اند و برای درمان بسیاری از امراض از آن استفاده می کرده اند. لبان در درمان روماتیسم و سرفه و ریزش مو هم کاربرد دارد. 
ابن سینا در این زمینه میگوید: ) وهو یمنع الجراحات الخبیثة من الانتشار وینفع الذهن ویقویه ویدمل قروح العین ، ویحبس القیء ، وقشاره یقوی المعدة ویشدها وینفع من الحمیات البلغمیة .) 
تفاح الجن: نوعی میوه خاص و گرد و کوچک است که رنگ آن سبز و زرد است و در آسیا و جنوب اروپا رشد میکند. به آن الیبروح میگویند و معادل انگلیسی آن Mandrake میباشد. 
میعه: که بر دو نوع یابسه و سائله است و فوائد بسیار دارد و مهمترین فایده آن در علوم غریبه برای طرد و دفع ارواح و موکلین ناخوانده است. 
عنبر: ماده ای است که از جوف (شکم) ماهی معروفی به نام حوت العنبر (Sperm Whale) استخراج میشود. نام علمی عنبر (Bilaenopetra musculus) است و رنگ آن خاکستری یا سفید یا زرد یا سیاه است. 
 

«بخورات»،عامل کلیدی درانجام عمل دعانویسی اسلامی

بخور

برای خیلیها این سوال پیش میاد که دلیل استفاده از بخورات

چیست و اصلا چرا بخور باید سوزانده شود. بهتر است اول از هر چیز

به مکانیزم اثر گذاری دعا بپردازیم که اصلا دعا چگونه عمل میکند

و قدرت تاثیر گذاریش را از کجا میگیرد.

هر دعا موکلی دارد که

اون موکل مامور به انجام خواسته ای است که دعا برای اون

شکل گرفته مثلا اگر برای جلب محبت کسی دعایی مینویسید

موکل اون دعا مامور به ایجاد محبت بین طالب و مطلوب

میشود و مدام نقش چهره طالب را در افکار مطلوب حک

میکند و محبت طالب را در دل مطلوب قرار میدهد تا کم کم

بنا به قدرت موکل مطلوب را تسلیم کند. و حال در ابتدا 

وقتی که نویسنده دعا مینویسد  مانند این است که

قراردادی بین نویسنده دعا و موکل بسته میشود که

دستمزد این قرارداد بخورات و صدقاتیست که نویسنده

دعا اهدا میکنددر حقیقت شما با سوزاندن بخورات مورد

علاقه اون موکل و پرداخت صدقه و ذکات دعا دستمزد

او را میپردازید.و حال اگر بعضی این عمل را انجام ندهند

و یا با بترتیب انجام ندادن اصول دعانویسی اهمالی کنند

مانند اینه که این قرار داد درست نوشته نشده باشه و

حتی اگر بخورات هم سوزانده شود باز کار بدرستی

توسط موکل انجام نمیشه و یا بخودش موکل این اجازه

را میده هرطوری بخواهد از این قرارداد به نفع خود

استفاده کنه و حتی باعث بشه مشکلات طالب بیشتر

هم بشه. و نسوزاندن بخورات هم که مانند این است

که کسی را مامور به کاری کنید اما دستمزد او را ندهید.

خوب بنظر شما یک موکل که درک انسانی هم نداره

ممکنه چه عکس العملی نشون بده هر کاری ممکنه

ازش سر بزنه. پس از هرکسی دعا نگیرید چون ممکنه

مشکلات شما را هم بیشتر کنه.

بنابراین استفاده از بخورات مناسب در دعانویسی بسیار

مهم است که هرگز نباید از قلم بیافتد.

دعای قوی برای پیدا کردن کار مناسب

بسیار خوب است انسان در موقع مواجه با مشکلاتش اول از خداوند یاری بگیرد . برای پیدا کردن کار مناسب و با روزی ، خواندن سوره هایی از قرآن توضیه شده است . به گزارش ایران ناز آیات۵۰ تا ۵۶ سوره یوسف جهت یافتن شغل و روزی بسیار مناسب است.

 

هر کسی که بیکار باشد و معطل باشد و هیچ کار از دست او بر نیاید روز پنجشنبه اول ماه روزه بدارد(اولین روز پنج شنبه ماه قمری) هنگام افطاری قبل از افطار کردن ,همچنین بعد از نماز خفتن(نماز عشا) , و همچنین در جامه خواب وقت خواب رفتن این هفت آیه از سوره یوسف را بخواند:

 

(آیات۵۰ تا ۵۶ سوره یوسف )

 

بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیم
وَقَالَ الْمَلِکُ ائْتُونِی بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّکَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِی قَطَّعْنَ أَیْدِیَهُنَّ إِنَّ رَبِّی بِکَیْدِهِنَّ عَلِیمٌ (۵۰)

 

قَالَ مَا خَطْبُکُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ یُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ ماعَلِمْنَا عَلَیْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِیزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِینَ (۵۱)

 

ذَلِکَ لِیَعْلَمَ أَنِّی لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَیْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی کَیْدَ الْخَائِنِینَ (۵۲)‏

 

وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِی إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّیَ إِنَّ رَبِّی غَفُورٌ رَّحِیمٌ (۵۳)

 

وَقَالَ الْمَلِکُ ائْتُونِی بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِی فَلَمَّا کَلَّمَهُ قَالَ إِنَّکَ الْیَوْمَ لَدَیْنَا مِکِینٌ أَمِینٌ (۵۴)

 

قَالَ اجْعَلْنِی عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ (۵۵)

 

وَکَذَلِکَ مَکَّنِّا لِیُوسُفَ فِی الأَرْضِ یَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَیْثُ یَشَاءُ نُصِیبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ (۵۶)

 

سپس هنگام خواب صد مرتبه ذکر (لا اله الا الله )و صد مرتبه ذکر ( الله اکبر) و صد مرتبه ذکر ( سبحان الله) و صد مرتبه ذکر( استغفرالله) و صد مرتبه (صلوات) فرستد. وبخواب رود…

 

در روز جمعه بعد از نماز صبح بنویسد این هفت آیه سوره یوسف را در کاغذی سفید یا زرد با مرکب یا جوهر مشکی یا آب زعفران و نیت کند بر هیچ کسی ظلم نکند و آنچه راستی و حق باشد را بیان کند و سپس این آیه نوشته شده را در بیرون سرای , بالای در ورودی منزل بیاویزد .در همان هفته مقصودش حاصل شود.

 

در هنگام روزه و در هنگام نوشتن و خواندن آیه سعی کن دائم الوضو باشی.عطر به خود بزن و جامه پاک بپوش.