نادرحبیب الهی«ریش سفید»
نادرحبیب الهی«ریش سفید»نادرحبیب الهی«ریش سفید»
نادرحبیب الهی«ریش سفید»جفر یا علم حروف
نظر علوم تجربی به جفر
علم‌الحروف از نظر دانشگاهیان، علم نبوده و شبه‌علم شمرده می‌شود. به عبارت دیگر از
دیدگاه علم حصولی، جفر نوعی خرافه به حساب می‌آید.
از دیدگاه باورمندان به علم جفر، علوم تجربی قدرت کافی جهت اثبات بسیاری از علوم را
نداشته و اساساً اسم علم بر روی این مقوله حاکی از معلومی است که در پرده مانده.[
روش‌های جفر
در جفر برای رسیدن به جواب سؤال، از روش‌های گوناگونی استفاده می‌شود. این روش‌ها
بسته به اهمیّت سوال متفاوت و در سطوری چند منتج به جواب می‌شود. از انواع روش‌ها،
می‌توان به جفر آدم، جفر منبری و ... اشاره کرد.
در جفر برای رسیدن به جواب از ریاضی و ستاره‌بینی نیز بهره می‌گیرند. نام سوال کننده و
نام پدرِ او و زمان سوال به علاوه جمله سوال، با روش ذکر شده در جفر، مبنای رسیدن به
جواب است. یکی از مراحل مهم، که از آن به «سطر» نام برده می‌شود «سطر مستحصله
است که اصحاب جفر معتقدند با طهارت روح و... می‌توان به آن آگاهی یافت.
حروف
حروف مسروری : ب، پ، ت، ث، چ، ح، خ، ر، ز، ژ، ط، ظ، ف، ه، ی
حروف مکتوبی : ن، م، و
حروف ملفوظی: الف، جیم، دال، ذال، سین، شین، صاد، ضاد، عین، غین، قاف، کاف، گاف، لام.
ترتیب شماره حروف
تریب شماره حروف همان ترتیب حروف در زبان فارسی است منهای یک. یعنی شماره حروف
از صفر (الف) شروع و با سی و یک (ی) ختم می‌شود.
ارکان عددی
جفر چهار رکن عددی دارد و یک رکن وهمی دارد.
چهار رکن عددی:
عدد اول ۱۹ - «عدد جنگ»، خونریزی، مرگ.
عدد آخر ۲۲ - «عدد مهربانی»، لذت، شهوت.
عدد ظاهر ۲۴ - «عدد مادیات»، عدد بخشش
عدد باطن ۲۷ - «عدد تربیت»، عدد سلطنت
و رکن وهمی همان فضای خالی بین کلمات است. و آن را «عدد کل» می‌نامند.
طبع حروف
نوشتارهای وابسته: عناصر چهارگانه
حروف ظرفیت داشتن چهار طبع و یک روح را دارند.
۱۶ حرف اول در زبان فارسی اختیاری ندارد (روحی ندارد). و به آنها حروف مطلق اطلاق
می‌شود: الف. ب . پ. ت . ث. ج . چ. ح . خ. د . ذ. ر . ز. ژ . س. ش
۱۶ حروف دوم در زبان فارسی اختیار دارند (روح دارند). و به آنها حروف نسبی اطلاق
می‌شود: ص. ض . ط. ظ . ع. غ . ف. ق . ک. گ . ل. م . ن. و . ه. ی
با توجه به جدول اهطمیه حروف بادی و ..... تعریف می‌شوند
حروف بادی: ب و ی ن ص ت ض
حروف آتشی: ا ه ط م ف ش ذ
حروف خاکی: د ح ل ع ر خ غ
حروف آبی: ج ز ک س ق ث ظ
اول نقطه و بعد از آن الف را منشا تمام حروف می دانند. حرف الف و ص دارای طبع
مشخصی نیستند و حرف الف نشان سکون کامل است و ص نشان اختیار کامل. حرف
ی هم از حروف نسبی است و هم طبع چهارگانه دارد.
عده‌ای اعتقاد دارند منظور از فرشتگان با بال‌های دوگانه، سه‌گانه و چهارگانه که در قرآن
(سوره فاطر آیه یک) به آن اشاره شده است، همان حروف است که هر کدام از طبع‌های
آن یک بال محسوب می‌شود.
موکل حروف خاکی: جبرئیل- جسمانی
موکل حروف آبی: میکائیل - نفسانی
موکل حروف بادی: اسرافیل - عقلانی
موکل حروف آتشی: عزرائیل - عرفانی
در حروفی که داری چند طبع هستند، طبیعت غالب به ترتیب آب، خاک، آتش، باد است.
بسط حروف
بسط در لغت به معنای گشادن است. روش‌های بسط تنوع بسیاری دارد. از انواع شناخته
شده بسط‌ها این است:
بسط عددی.
بسط ارتقا یا ترقی.
بسط ابدال یا تبدیلی.
بسط چرخشی.
بسط سمائی یا آسمانی.
بسط تملیک.
بسط اعوان.
بسط اخوان یا برادران.
بسط اموال یا بسط دارائی‌ها.
بسط تزویج.
بسط تشخیص.
بسط تساهل.
بسط آمال.
بسط تشاغل.
بسط تکاثر
بسط تسافر
بسط تعلیم
بسط توارث
بسط تضاد
بسط تناقض
بسط نحسیه
بسط تناصف
بسط تنزیل
بسط تصغیر
بسط طبعی
بسط تخفیف
بسط تظلیم
بسط تنویر
بسط تعمیم
بسط تدیور
بسط تمازج
بسط عزیزی
بسط ترفع
بسط تضارب
بسط تجمیع
بسط تقوی.
بسط تواخی.
بسط تفارد
بسط اتصال
و ...
بسط حروفی
دوبار بسط می‌دهیم «باران» را می‌شود:
ب الف ر الف نون
ب الف لام ف ر الف لام ف نون واو نون.
سطور
سطور جفر بنابر یکی از روش‌ها به ترتیب ذیل است:
سطر اساس
سطر نظیره
سطر حاصل اساس
سطر حاصل نظیره
سطر تتمه اولی
سطر نسبت نظیره
سطر نسبت دوم اساس
سطر تتمه ثانیه
سطر تتمه تتمتین
سطر حاصل اعداد
سطر قوا
سطر حاصل
سطر مستحصله
سطر نظیره
سطر صدر موخر (که سوال کننده در این سطر به جواب رسیده‌است و چنانچه به جواب
نمی‌رسید باید ادامه می‌داد تا به جواب دست یابد.)
کاربردها
از جفر با توجه به صعابت دست‌یابی و کیفیت عمل به آن، مگر در مواد خاص که هیچ روشی
قادر به پاسخ‌گوئی نباشد، استفاده نمی‌شود.
مثال
مثالی کاملا ساده از علم جفر با روش ابداعی حامد حاج سعیدی: کلمه " حسین " را
بصورت "حا" "سین" "یا" "نون" می‌نویسیم و در زیر آن کلمه "حسین" را بصورت "ح" "س"
"ی" "ن" می‌نویسیم:
حا سین یا نون
ح س ی ن
حروف مشابه بالایی را با حروف مشابه پایینی خط می‌زنیم مثلا در "حا" حرف ح را با ح
پایینی خط می‌زنیم. در انتها حروف "ن ی ن و ا" باقی می‌ماند که تشکیل کلمه "نینوا" را می‌دهد.
اگر این روش را با کلمه "علی" انجام دهیم حاصل کلمه "ایمان" خواهد بود.
تفاوت‌ها با دیگر علوم غریبه
از نظر دسته‌بندی علوم غریبه، جفر در سطوح عالی آن قرار دارد و با فال، سحر، طلسمات،
هیئت و نجوم(ستاره‌بینی و... در یک سطح قرار داده نمی‌شود.[
از جمله مواردی که به اشتباه به علم جفر (خارج از گفته استادان اولیه) نسبت داده شده
موارد ذیل می‌باشد: یافتن عناصر چیره بر سرشت هر فرد و میزان سازگاری افراد با یکدیگر-
پیشگویی برای هر فرد- پیدا کردن زمانهای خوش شگون و بدشگون از راه اخترشماری
شرایط برآورده شدن آرزوها- بهبود بیمارها با خواندن ورد و افسون خواص واجها- دریافت
«رازهای» نام‌های پیشوایان اسلام از راه آیه تطهیر - تأثیر نام‌های خدای متعال-
شماره‌شناسی شماره‌های آریایی، لرزشی، مادی و شماره‌های نیرومند. البته موارد بالا
بعضاً از علم حروف مستخرج می‌شود ولی ربطی به علم شریف جفر در لغت خاص
آن ندارد.
انتساب دهندگان این موارد به جفر می‌کوشند تا بر پایه زمان زایش هر شخص، ویژگی‌ها
و منش او را بازگو کنند. مثلاً استفاده از زمان تولد فرد در سوالِ جفری سبب این باور شده
است که طالع و ویژگی‌ها و منش افراد را می‌توان با جفر بازگو کرد. گرچه پرسش از موارد
فوق در جفر فرد را به جواب می‌رساند اما کاربرد جفر خاص این موارد نبوده و دیده نشده
است که استادان جفر، آن را در چنین مواردی استفاده کنند.
اعداد معادل حروف ابجد که در جفر از آن استفاده می‌شود
|
الف |
ب |
ج |
د |
ه |
و |
ز |
ح |
ط |
ی |
ک |
ل |
م |
ن |
س |
ع |
ف |
ص |
ق |
ر |
ش |
ت |
ث |
خ |
ذ |
ض |
ظ |
غ |
|
۱ |
۲ |
۳ |
۴ |
۵ |
۶ |
۷ |
۸ |
۹ |
۱۰ |
۲۰ |
۳۰ |
۴۰ |
۵۰ |
۶۰ |
۷۰ |
۸۰ |
۹۰ |
۱۰۰ |
۲۰۰ |
۳۰۰ |
۴۰۰ |
۵۰۰ |
۶۰۰ |
۷۰۰ |
۸۰۰ |
۹۰۰ |
۱۰۰۰ |
جفر یا علم حروف
نظر علوم تجربی به جفر
علم‌الحروف از نظر دانشگاهیان، علم نبوده و شبه‌علم شمرده می‌شود. به عبارت دیگر از
دیدگاه علم حصولی، جفر نوعی خرافه به حساب می‌آید.
از دیدگاه باورمندان به علم جفر، علوم تجربی قدرت کافی جهت اثبات بسیاری از علوم را
نداشته و اساساً اسم علم بر روی این مقوله حاکی از معلومی است که در پرده مانده.[
روش‌های جفر
در جفر برای رسیدن به جواب سؤال، از روش‌های گوناگونی استفاده می‌شود. این روش‌ها
بسته به اهمیّت سوال متفاوت و در سطوری چند منتج به جواب می‌شود. از انواع روش‌ها،
می‌توان به جفر آدم، جفر منبری و ... اشاره کرد.
در جفر برای رسیدن به جواب از ریاضی و ستاره‌بینی نیز بهره می‌گیرند. نام سوال کننده و
نام پدرِ او و زمان سوال به علاوه جمله سوال، با روش ذکر شده در جفر، مبنای رسیدن به
جواب است. یکی از مراحل مهم، که از آن به «سطر» نام برده می‌شود «سطر مستحصله
است که اصحاب جفر معتقدند با طهارت روح و... می‌توان به آن آگاهی یافت.
حروف
حروف مسروری : ب، پ، ت، ث، چ، ح، خ، ر، ز، ژ، ط، ظ، ف، ه، ی
حروف مکتوبی : ن، م، و
حروف ملفوظی: الف، جیم، دال، ذال، سین، شین، صاد، ضاد، عین، غین، قاف، کاف، گاف، لام.
ترتیب شماره حروف
تریب شماره حروف همان ترتیب حروف در زبان فارسی است منهای یک. یعنی شماره حروف
از صفر (الف) شروع و با سی و یک (ی) ختم می‌شود.
ارکان عددی
جفر چهار رکن عددی دارد و یک رکن وهمی دارد.
چهار رکن عددی:
عدد اول ۱۹ - «عدد جنگ»، خونریزی، مرگ.
عدد آخر ۲۲ - «عدد مهربانی»، لذت، شهوت.
عدد ظاهر ۲۴ - «عدد مادیات»، عدد بخشش
عدد باطن ۲۷ - «عدد تربیت»، عدد سلطنت
و رکن وهمی همان فضای خالی بین کلمات است. و آن را «عدد کل» می‌نامند.
طبع حروف
نوشتارهای وابسته: عناصر چهارگانه
حروف ظرفیت داشتن چهار طبع و یک روح را دارند.
۱۶ حرف اول در زبان فارسی اختیاری ندارد (روحی ندارد). و به آنها حروف مطلق اطلاق
می‌شود: الف. ب . پ. ت . ث. ج . چ. ح . خ. د . ذ. ر . ز. ژ . س. ش
۱۶ حروف دوم در زبان فارسی اختیار دارند (روح دارند). و به آنها حروف نسبی اطلاق
می‌شود: ص. ض . ط. ظ . ع. غ . ف. ق . ک. گ . ل. م . ن. و . ه. ی
با توجه به جدول اهطمیه حروف بادی و ..... تعریف می‌شوند
حروف بادی: ب و ی ن ص ت ض
حروف آتشی: ا ه ط م ف ش ذ
حروف خاکی: د ح ل ع ر خ غ
حروف آبی: ج ز ک س ق ث ظ
اول نقطه و بعد از آن الف را منشا تمام حروف می دانند. حرف الف و ص دارای طبع
مشخصی نیستند و حرف الف نشان سکون کامل است و ص نشان اختیار کامل. حرف
ی هم از حروف نسبی است و هم طبع چهارگانه دارد.
عده‌ای اعتقاد دارند منظور از فرشتگان با بال‌های دوگانه، سه‌گانه و چهارگانه که در قرآن
(سوره فاطر آیه یک) به آن اشاره شده است، همان حروف است که هر کدام از طبع‌های
آن یک بال محسوب می‌شود.
موکل حروف خاکی: جبرئیل- جسمانی
موکل حروف آبی: میکائیل - نفسانی
موکل حروف بادی: اسرافیل - عقلانی
موکل حروف آتشی: عزرائیل - عرفانی
در حروفی که داری چند طبع هستند، طبیعت غالب به ترتیب آب، خاک، آتش، باد است.
بسط حروف
بسط در لغت به معنای گشادن است. روش‌های بسط تنوع بسیاری دارد. از انواع شناخته
شده بسط‌ها این است:
بسط عددی.
بسط ارتقا یا ترقی.
بسط ابدال یا تبدیلی.
بسط چرخشی.
بسط سمائی یا آسمانی.
بسط تملیک.
بسط اعوان.
بسط اخوان یا برادران.
بسط اموال یا بسط دارائی‌ها.
بسط تزویج.
بسط تشخیص.
بسط تساهل.
بسط آمال.
بسط تشاغل.
بسط تکاثر
بسط تسافر
بسط تعلیم
بسط توارث
بسط تضاد
بسط تناقض
بسط نحسیه
بسط تناصف
بسط تنزیل
بسط تصغیر
بسط طبعی
بسط تخفیف
بسط تظلیم
بسط تنویر
بسط تعمیم
بسط تدیور
بسط تمازج
بسط عزیزی
بسط ترفع
بسط تضارب
بسط تجمیع
بسط تقوی.
بسط تواخی.
بسط تفارد
بسط اتصال
و ...
بسط حروفی
دوبار بسط می‌دهیم «باران» را می‌شود:
ب الف ر الف نون
ب الف لام ف ر الف لام ف نون واو نون.
سطور
سطور جفر بنابر یکی از روش‌ها به ترتیب ذیل است:
سطر اساس
سطر نظیره
سطر حاصل اساس
سطر حاصل نظیره
سطر تتمه اولی
سطر نسبت نظیره
سطر نسبت دوم اساس
سطر تتمه ثانیه
سطر تتمه تتمتین
سطر حاصل اعداد
سطر قوا
سطر حاصل
سطر مستحصله
سطر نظیره
سطر صدر موخر (که سوال کننده در این سطر به جواب رسیده‌است و چنانچه به جواب
نمی‌رسید باید ادامه می‌داد تا به جواب دست یابد.)
کاربردها
از جفر با توجه به صعابت دست‌یابی و کیفیت عمل به آن، مگر در مواد خاص که هیچ روشی
قادر به پاسخ‌گوئی نباشد، استفاده نمی‌شود.
مثال
مثالی کاملا ساده از علم جفر با روش ابداعی حامد حاج سعیدی: کلمه " حسین " را
بصورت "حا" "سین" "یا" "نون" می‌نویسیم و در زیر آن کلمه "حسین" را بصورت "ح" "س"
"ی" "ن" می‌نویسیم:
حا سین یا نون
ح س ی ن
حروف مشابه بالایی را با حروف مشابه پایینی خط می‌زنیم مثلا در "حا" حرف ح را با ح
پایینی خط می‌زنیم. در انتها حروف "ن ی ن و ا" باقی می‌ماند که تشکیل کلمه "نینوا" را می‌دهد.
اگر این روش را با کلمه "علی" انجام دهیم حاصل کلمه "ایمان" خواهد بود.
تفاوت‌ها با دیگر علوم غریبه
از نظر دسته‌بندی علوم غریبه، جفر در سطوح عالی آن قرار دارد و با فال، سحر، طلسمات،
هیئت و نجوم(ستاره‌بینی و... در یک سطح قرار داده نمی‌شود.[
از جمله مواردی که به اشتباه به علم جفر (خارج از گفته استادان اولیه) نسبت داده شده
موارد ذیل می‌باشد: یافتن عناصر چیره بر سرشت هر فرد و میزان سازگاری افراد با یکدیگر-
پیشگویی برای هر فرد- پیدا کردن زمانهای خوش شگون و بدشگون از راه اخترشماری
شرایط برآورده شدن آرزوها- بهبود بیمارها با خواندن ورد و افسون خواص واجها- دریافت
«رازهای» نام‌های پیشوایان اسلام از راه آیه تطهیر - تأثیر نام‌های خدای متعال-
شماره‌شناسی شماره‌های آریایی، لرزشی، مادی و شماره‌های نیرومند. البته موارد بالا
بعضاً از علم حروف مستخرج می‌شود ولی ربطی به علم شریف جفر در لغت خاص
آن ندارد.
انتساب دهندگان این موارد به جفر می‌کوشند تا بر پایه زمان زایش هر شخص، ویژگی‌ها
و منش او را بازگو کنند. مثلاً استفاده از زمان تولد فرد در سوالِ جفری سبب این باور شده
است که طالع و ویژگی‌ها و منش افراد را می‌توان با جفر بازگو کرد. گرچه پرسش از موارد
فوق در جفر فرد را به جواب می‌رساند اما کاربرد جفر خاص این موارد نبوده و دیده نشده
است که استادان جفر، آن را در چنین مواردی استفاده کنند.
اعداد معادل حروف ابجد که در جفر از آن استفاده می‌شود
|
الف |
ب |
ج |
د |
ه |
و |
ز |
ح |
ط |
ی |
ک |
ل |
م |
ن |
س |
ع |
ف |
ص |
ق |
ر |
ش |
ت |
ث |
خ |
ذ |
ض |
ظ |
غ |
|
۱ |
۲ |
۳ |
۴ |
۵ |
۶ |
۷ |
۸ |
۹ |
۱۰ |
۲۰ |
۳۰ |
۴۰ |
۵۰ |
۶۰ |
۷۰ |
۸۰ |
۹۰ |
۱۰۰ |
۲۰۰ |
۳۰۰ |
۴۰۰ |
۵۰۰ |
۶۰۰ |
۷۰۰ |
۸۰۰ |
۹۰۰ |
۱۰۰۰ |
خواص هفت آیه پر فضیلت
على علیه السلام گفت : رسول اکرم صلى اللّه علیه و آله روزى فرمود: یا على خواهى
تو را چیزى آموزم که اگر خلق هفت آسمان و زمین جمع گردند نتوانند به تو بدى و آسیبى
رسانند و هیچ کس بر تو ظفر نیابد. گفتم : بلى .
فرمود: هفت آیه در قرآن است .
آن را این گونه بر خود بخوان و بدم .
اول : از پیش رو، دوم : پشت سر، سوم : بالاى سر، چهارم : به سوى پایین ،
پنجم : بر طرف راست ، ششم : بر طرف چپ و هفتم : بر تمام اعضاء.
یا على ! هر کس این هفت آیه را بخواند یا با خود دارد حق سبحانه و تعالى هفتاد
هزار بدى را از نامه عمل او دور کند و هفتاد هزار حسنه در نامه عمل او نویسد و
هفتاد هزار قصر در بهشت برایش بنا کند و هفتاد هزار حور و قصور و غلمان به او
کرامت فرماید و هفتاد هزار حله از حریر و دیباى بهشتى به او بپوشاند چنان که صفت
آنها را حق داند و دیگرى نداند.
یا على ! هر کس این هفت آیه را بخواند و با خود دارد خداوند در روز قیامت دارنده او را
به حرمت این آیات ببخشد اگر چه مستوجب کیفر باشد.
و باز فرمود: یا على ! هر که آن را بخواند و به خود بدمد اگر نزد امراء و حکام رود البته
عزیز و مکرم باشد اگر چه بر او خشم گرفته باشند، نرم گرداند.
(و آن هفت آیه این است ):
قل لن یصیبنا الا ما کتب اللّه لنا هو مولنا و على اللّه فلیتوکل المومنون .
(سوره توبه ، آیه 51)
و ان یمسسک اللّه بضر فلا کاشف له الا هو و ان یمسسک بخیر فهو
على کل شى ء قدیر
(سوره انعام ، آیه 17)
و ما من دابه فى الارض الا على اللّه رزقها و یعلم مستقرها و مستودعها
کل فى کتاب مبین .
(سوره هود، آیه 6)
انى توکلت على اللّه ربى و ربکم ما من دابه الا هو اخذ بناصیتها ان ربى
على صراط مستقیم .
(سوره هود، آیه 56)
و کاین من دابه لا تحمل رزقها اللّه یرزقها و ایاکم و هو السمیع العلیم .
(سوره عنکبوت ، آیه 60)
ما یفتح اللّه للناس من رحمه فلا ممسک لها و ما یمسک فلا مرسل له من بعده
و هو العزیز الحکیم .
(سوره فاطر، آیه 2)
و لئن سالتهم من خلق السموات و الارض لیقولن اللّه قل افرایتم ما تدعون من دون اللّه
ان ارادنى بضر هل هن کاشفات ضره او ارادنى برحمه هل هن ممسکات رحمته قل
حسبى اللّه علیه یتوکل المتوکلون .
(سوره الزمر، آیه 38)
طلسم احضار معشوق مجرب
من باب احضار معشوق آورده اند که هر کس این طلسم را با مشک و زعفران و گلاب
در ساعت شمس یا مشتری نوشته و در میان دل گوسفند نهد و سپس در آتش زغال
دفن نماید ، اگر صد فرسنگ دور باشد خود را به او رساند یا پریشان شود و احوال
او را گیرد .
پاک شدن نفس از رذائل ، دفع اضطراب ، ازبین رفتن غم
پاک شدن نفس از رذائل
ذکر (( یا قدّوس)) ؛ ۱۷۰ مرتبه هر روز برای عرفان به حضرت حق و پاک شدن نفس از
رذائل است
کاهش غم و اندوه
آیت الله کشمیری فرموده اند: ((لا حول و لا قوه الا بالله)) روزی ۱۰۰ مرتبه برای دور نمودن
۷۰ نوع بلا , که اسان ترین ان غم و اندوه است,بسیار نافع است
انبساط سینه و از بین رفتن غم و اندوه
مرحوم ایت الله سید عبدالکریم رضوی کشمیری ,درباره ی سوره ی مبارکه ی انشراح ,
میفرمودند:برای کسانی که قبض دارند و سینه شان تنگ و مغموم است ,خواندنش خوب
است و سینه را باز میکند ؛ و میفرمودند: مرحوم اقا سید هاشم حداد , این مطلب را گفته اند
و تجربه هم نشان داده است
دفع اضطراب
مرحوم حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ صدرالدین حایری گفت:در زندان بودم .
میخواستم بخوابم که قضیه ای پیش امد و باعث اضطراب من شد.ناگهان دیدم که عامه
طباطبایی حاضر شد و به من فرمود:دست روی قلب خود بگذار و آیه ی نور
(سوره ی نور آیه ی 35)را بخوان!من متوجه خودم شدم و ایه ی نور را خواندم و قلبم ارام
گرفت و دیدم که کسی آنجا نیست:
((کتاب روزنه هایی از عالم غیب,سید محسن خرازی,ص211))
پیدا کردن ارامش در برابر مشکلات
((یا حلیم))؛88 مرتبه,جهت پیدا کردن ارامش,بردباری,و صبر در مقابل مشکلات,هر روز
گفته شود
از بین رفتن غم
((اِنّا لله و انّا اِلیهِ راجِعون))مثل اسم عبور است ,همه ی غم ها را باطل میکند و همه ی راه
بندان های به سوی خدا را باز میکند .