رجب و شعبان ماه استغفار و بندگی است و فرصتی است تا با اندیشیدن درباره گذشته، آینده خود را بسازیم. همچنین توجه به حقوق دیگران و رعایت آنچه حقالناس نامیده میشود، از مهمترین اموری است که در این ماه شریف باید نسبت به آن اهتمام داشت.
سختترین مراحل حساب، رسیدگى به مظالم عباد و حقوق مردم نسبت به یکدیگر است. انسانها با هم زندگى مىکنند و نسبت به همدیگر حقوقى دارند. رعایت حقوق یک وظیفه الهى است که انبیای الهی درباره آن تأکید داشتهاند و در قیامت بازخواست خواهند شد.
راهکار رفع عذاب
ربا در منظر احادیث اهل بیت علیهم السلام :
( وسائل الشیعة جلد 18 )
1- بلغ أبا عبدالله(علیه السلام) عن رجل أنَّه کان یأکل الربا و یسمیه اللباء، فقال: لئن أمکننى الله منه لأضربن عنقه.
به امام صادق(علیه السلام) خبر رسید که مردى رباخوارى مى کند و آن را «آغوز» مى نامد. فرمود: «اگر خداوند، او را در اختیارم بگذارد، گردنش را خواهم زد».
2- پیامبر(صلی الله علیه و آله) در سفارشى به على(علیه السلام)مى فرماید: یا على! الرّبا سبعون جزأً فأیسرها مثل أن ینکح الرجل أُمه فى بیت الله الحرام.
اى على! ربا، هفتاد کیفر دارد که آسان ترین آن، مانند آن است که مرد با مادرش در خانه خدا زنا کند.
3- پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله)فرمود: شرّ المکاسب، کسب الرّبا.
بدترین دادوستدها، دادوستد آمیخته به رباست.
4- امام صادق(علیه السلام) مى فرماید: درهم ربا أشدّ عند الله من ثلاثین زنیّة کلّها بذات محرم مثل عمة و خالة.
یک درهم ربا، نزد خداوند، بدتر از سى مرتبه زنا با محارم، مانند عمّه و خاله است.
5- امام صادق(علیه السلام) فرموده است: درهم ربا أعظم عند الله من سبعین زنیّة کلّها بذات محرم فى بیت الله الحرام.
یک درهم ربا، از هفتاد مرتبه زنا با محارم در خانه خدا بدتر است.
6- امام صادق(علیه السلام) فرمود: إذا أراد الله بقوم هلاکاً ظهر فیهم الربا.
هرگاه خداوند، نابودى گروهى را اراده کند، رباخوارى در میان آنان آشکار مى شود.
7- پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود:
ومَنْ أکل الرّبا ملأ الله بطنه من نار جهنّم بقدر ما أکل، وإن اکتسب ]منه [مالا لم یقبل الله منه شیئاً من عمله ولم یزل فى لعنة الله والملائکة ما کان عنه قیراط.
هر کس ربا بخورد، خداوند، شکمش را از آتش جهنّم به اندازه ربایى که خورده است پُر مى سازد، و اگر از راه ربا درآمدى به دست آورد، خداوند، عملش را نمى پذیرد و تا زمانى که اندکى از مال ربا نزد او باشد، همواره در نفرین خدا و فرشتگان الهى خواهد بود.
8- رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به حضرت علی علیه السلام فرمودند:
-یا علی زمانی بر این مردم میآید که هیچکس از شر ربا در امان نمیماند و اگر هم ربا خوار نباشد قوائی از ربا دامنگیر او خواهد شد. به خدا قسم، ربا در بین این امت مخفی تر و پنهانتر است از جای رد پای مورچه در صفا و مروه. بدترین رباها مسخره کردن و کوچک شمردن آبروی مؤمنان است. کسی که ربا را حلال بداند و آنرا بگیرد کافر است و قتلش واجب.
مستدرک جلد 2 صفحه 479
9- پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در حدیث 1050 نهج الفصاحه میفرمایند: اَلْآخِذُ وَالْمُعْطی سَواءٌ فِی الّربا.
آنکه ربا میدهد و آنکه میگیرد در گناه برابرند.
10- پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: هر مسلمانی مالی را یکبار قرض دهد، مانند اینست که آن مال را دوبار صدقه داده باشد. و باز فرمودند: کسی که به بدهکارش مهلت یا فرصت دهد یا از او صرفنظر کند در سایه رحمت پروردگار قرار خواهد داشت.
11- پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در حدیث 2608 نهج الفصاحه میفرمایند: ما اَحَدٌ اَکْثَرَ مِنَ الرّبا اِلّا کانَ عاقِبَةِ اَمْرِه اِلی قِلَّةِ.
هر که ربا فراوان خورد سرانجام او به فقر انجامد. بدان که ربا حرام است و از گناهان کبیره است و از گناهانی است که خداوند برای رباخوار وعده جهنم داده است و ربا در لسان همه پیامبران و کتب آسمانی حرام میباشد.
12- امام باقر علیه السلام : «یُستتابُ آکلالرّبا، کما یُستتابُ من الشرک؛ ...
ربا خوار را چنان باید توبه داد که مشرک را توبه مىدهند».
13- رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: زمانیکه مرا به آسمانها بردند عدهای را دیدم که میخواهند از زمین بلند شوند نمیتوانند، به طوری شکمشان بزرگ شده بود که قادر به نشستن و برخاستن نبودند، به جبرئیل گفتم: اینها چه کسانی هستند جبرئیل عرض کرد:اینها ربا خوارانند.
14- در کتاب نهج البلاغه خطبه 156 حضرت علی علیه السلام می فرمایند :
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به من فرمودند: ای علی این مردم پس از من بوسیله ثروتشان مورد آزمایش قرار میگیرند. 1- دیندار بودن خود را منتی بر خدا قرار میدهند و با اینحال انتظار رحمت الهی را دارند. 2- از قدرت و خشم الهی خود را در امان میبینند. 3- حرام او را با شبهات دروغین و هوسهای غافلانه حلال میشمارند. 4- شراب را « نبیذ» میآشامند. 5- رشوه را به نام هدیه میگیرند. 6- ربا را به نام معامله حلال میدانند.
15- امیر مؤمنان على علیه السلاممىفرماید: لعن رسول الله (صلی الله علیه و آله) الربا و آکله و بایعه و مشتریه و کاتبه و شاهدیه ؛
لعن فرمودند رسول خدا (ص) : ربا و خورنده ربا و فروشنده ربا و مشتری ربا، و نویسنده ربا و دو شاهد آنها را.
پیامبر گرامى اسلام (صلی الله علیه و آله) در این روایت «ربا» و پنج طایفه را - که در ارتباط با ربا هستند - لعنت کرده است:
1- کسى که میهمان ربا خوار مىشود و از غذایى که از پول ربا تهیّه شده است با علم و آگاهى استفاده مىکند.
2- ربا خوار 3- ربادهنده 4- کسى که ربا را محاسبه مىکند 5- شهود قرارداد ربا.
16- قال على (علیه السلام): «خمسة اشیاء تقع بخمسة اشیاء ولا بد لتلک الخمسة من النار: من اتجر بغیر علم فلا بدله من اکل الربا، ولابد لا کل الربا من النار؛
حضرت على (علیه السلام) فرمودند: پنج چیزعلت پنج چیز است و سرانجام اینها جهنّم است: 1- تجارت و کسب بدون آگاهى از احکام فقهى آن سبب ربا خوارى و منتهى به آن مىشود و ربا خوار حتماً در دوزخ خواهد بود»
اثبات قرآن کریم از طریق معادلات ریاضی
1- اولین آیه قرآن « بسم … الرحمن الرحیم » دارای 19 حرف عربی است.
2- قرآن مجید از 114 سوره تشکیل شده است و این عدد به 19 قسمت است ( 6 × 19 ).
3- اولین سوره ای که نازل شده است سوره علق ( شماره96 ) نوزدهمین سوره از آخر قرآن است.
4- سوره علق 19 آیه دارد.
5- سوره علق 285 حرف ( 15 × 19 )دارد.
6- اولین بار که جبرئیل امین با قرآن فرود آمد 5 آیه اولی سوره علق را آورد که شامل 19 کلمه است.
7- این 19 کلمه ، 76 حرف ( 4 ×19 ) دارد که به تعداد حروف بسم ... الرحمن الرحیم است.
1- دومین باری که جبرئیل امین فرود آمد 9 آیه اولی سوره قلم ( شماره 68 ) را آورده که شامل 38 کلمه است. ( 2× 19 ).
2- سومین بارکه جبرئیل امین فرود آمد 10 آیه اولی سوره مزمل ( شماره 73 ) را آورد که شامل 57 کلمه است. ( 3× 19 ).
3- چهارمین بارکه جبرئیل فرود آمد 30 آیه اولی سوره مدثر ( شماره 74 ) را آورد که آخرین آیه آن « بر آن دوزخ 19 فرشته موکلند » می باشد. ( آیه 30 ) .
4- پنجمین بار که جبرئیل فرود آمد اولین سوره کامل « فاتحه الکتاب » را آورد که با اولین بیانیه قرآن بسم ... الرحمن الرحیم ( 19 حرف ) آغاز می شود . این بیانیه 19 حرفی بلافاصله بعد از نزول آیه « برآن دوزخ 19 فرشته موکلند » نازل شد . این مراتب گواهی ارتباط داری از شبهه آیه 30 سوره مدثر ( عدد 19 ) و اولین بیانیه قرآن « بسم .. الرحمن الرحیم » ( عدد 19 ) با سیستم اعدادی اعجاز آمیز است که بر عدد 19 بنا نهاده شده است .
5- آفریننده ذوالجلال و عظیم الشأن با آیه 31 سوره مدثر به ما یاد می دهد که چرا عدد 19 را انتخاب کرده است. پنج دلیل زیر را بیان می فرماید :
الف) بی ایمانان را آشفته سازد.
ب) به خوبان یهود و نصارا اطمینان دهد که قرآن آسمانی است.
ج) ایمان مومنان تقویت نماید.
د) تا هر گونه اثر شک و تردید را از دل مسلمانان و خوبان یهویت و مسیحیت بزداید.
ه) تا منافقین و کفار را که سیستم اعدادی قرآن را قبول ندارند رسوا سازد.
13 - آفریننده به ما می آموزد که این نظم اعدادی قرآن تذکری به تمام جهانیان است ( آیه 31 سوره مدثر ) و یکی از معجزات عظیم قران است. ( آیه 35 ).
14 - هرکلمه از جمله آغازیه قرآن ، بسم ... الرحمن الرحیم ، در تمام قرآن بنحوی تکرار شده که به عدد 19 قابل تقسیم است ، بدین ترتیب که کلمه " اسم " 19 بار ، کلمه “ ... “ 2698 بار ( 42 × 19 ) ، کلمه " الرحمن " 57 بار ( 3 × 19 ) وکلمه " الرحیم " 114 بار ( 6 × 19 ) دیده می شود.
کجایند فقیران و درویشان
آقا امام صادق علیه السلام فرمودند: چون روز قیامت شود خداوند سبحان فرمان دهد تا جارچی ندا کند کجایند فقیران و درویشان پس جماعتی از مردم بپاخیزند و پیش آیند و امر شود که به بهشت بروند و ایشان به در بهشت آیند مأمورین بهشت به آنها میگویند: چرا قبل از اینکه به حساب شما برسند بدینجا آمدهاید؟ میگویند: آیا به ما چیزی دادهاید که حساب آنرا میخواهید؟ خداوند خطاب میفرماید: راست میگویند ، آنگاه خدای متعال ایشان را گوید: ای بندگانم من شما را از روی تحقیر و کوچک شمردن تهی دست و فقیر نگردانیدم بلکه برای امروزتان ذخیره کردم ، سپس آنان را گوید: اکنون در میان اهل محشر جستجو کنید و هر که درباره شما احسانی نموده است دست او را بگیرید و با خود به بهشت ببرید. « ثواب الاعمال ، ص 406 »
شبی از شبها، شاگردی در حال عبادت و تضرع وگریه و زاری بود.
در همین حال مدتی گذشت، تا آنکه استاد خود را، بالای سرش دید، که با تعجب و حیرت؛ او را، نظاره می کند!
استاد پرسید: برای چه این همه ابراز ناراحتی و گریه و زاری می کنی؟
شاگرد گفت: برای طلب بخشش و گذشت خداوند از گناهانم، و برخورداری از لطف خداوند!
استاد گفت: سوالی می پرسم ، پاسخ ده؟
شاگرد گفت: با کمال میل؛ استاد.
استاد گفت: اگر مرغی را، پروش دهی ، هدف تو از پرورشِ آن چیست؟
شاگرد گفت: خوب معلوم است استاد؛ برای آنکه از گوشت و تخم مرغ آن بهره مند شوم .
استاد گفت: اگر آن مرغ، برایت گریه و زاری کند، آیا از تصمیم خود، منصرف خواهی شد؟
شاگرد گفت: خوب راستش نه...!نمی توانم هدف دیگری از پرورش آن مرغ، برای خود، تصور کنم!
استاد گفت: حال اگر این مرغ ، برایت تخم طلا دهد چه؟ آیا باز هم او را، خواهی کشت، تا از آن بهره مند گردی؟!
شاگرد گفت : نه هرگز استاد، مطمئنا آن تخمها، برایم مهمتر و با ارزش تر ، خواهند بود!
استاد گفت :
پس تو نیز؛ برای خداوند، چنین باش!
همیشه تلاش کن، تا با ارزش تر از جسم ، گوشت ، پوست
و استخوانت؛ گردی.
تلاش کن تا آنقدر برای انسانها، هستی و کائنات خداوند،
مفید و با ارزش شوی
تا مقام و لیاقتِ توجه، لطف و رحمتِ او را، بدست آوری .
خداوند از تو گریه و زاری نمی خواهد!
او، از تو حرکت، رشد، تعالی، و با ارزش شدن را
می خواهد ومی پذیرد
نه ابرازِ ناراحتی و گریه و زاری را.....